當你對佛法有了一個整體概念，在遇到困難的時候，你的觀念、看法就不一樣了，你不會把它看得那麼嚴重，而是覺得這個輪迴生生死死、無始無終，今生好像就一刹那的樣子，這個裡面就沒有什麼可計較的。
遇到一些困難的時候，我們還可以從另一個角度想，這是輪迴嘛！
有人就對尊者說：「我怎麼怎麼樣……」，尊者回應說這就是輪迴，如果沒有這個(困難)不叫輪迴，我們好好認識輪迴，有了這個概念，你就不會這麼抱怨，心裡面沒有輪迴的概念的時候，就會抱怨。但實際上，它就是輪迴，不好也沒有什麼奇怪。
噶當派有一個教言，就是遇到困難的時候怎麼樣思考轉念，遇到享受的時候怎麼樣思考轉念，這個教言的意思是，我們遇到困難的時候要想兩個東西：第一，肯定是過去業的果報；第二，我是修行人，所以肯定是重業輕報，就要這麼想。也可以說我這麼認真皈依三寶，所以三寶在幫我重業輕報。
有時候是另外一個，像《修心七義》裡的那種概念，「哦，這個是讓我練習的，讓我成長的，這個對境來了，你就好好考試，好好考驗一下自己的修行吧，所以我要更認真。」遇到困難的時候要這樣想。
總的來講是業果、輪迴，個別的角度是：我是一個修行人，它不是隨便來的，有可能是三寶、上師……整個資糧田特別給我一個重業輕報的加持，我更要接受。
比如我媽媽最近(病得)比較嚴重，我常常跟媽媽說，你現在這麼不舒服、這麼疼，天天要靠止痛藥這些，要想一想，你現在身邊有妹妹，美國又有這麼好的地方，你想聽什麼佛法，尊者的也有，我也常常給她講一些東西，這些都有。
如果現在你沒有這樣的環境，你面對這個苦的話，旁邊沒有照顧的人，精神上的支持也沒有，什麼都沒有，這樣的惡業果報報出來，你就更受不了。這是非常好的一個機會，惡業報的時間跟環境是最好的一個階段，應該在心裡邊好好瞭解，這算是非常好的了。
比如說她以前常常見赤江仁波切，尊者也見過不少次的，這樣的當下還有這樣的惡報顯現，應該是重業輕報，應該是的！所以不要受不了。
我也常跟她這麼說，我們遇到困難的時候，要像噶當派說的那樣想。一樣的，我們遇到快樂、享受的時候呢，不要覺得這是我怎麼怎麼，不要覺得是我有多厲害，我賺到錢我多麼厲害，我現在多舒服……，不要這麼想，要感謝過去造的善業，要想這個，自己感謝這個善業，心裡面要想著以後更努力的造善業，應該這樣想。
另外，要想過去造善業時，也曾獲得上師的引導，那個時候也有祈求的三寶，一樣的，那時所造善業的對境也有這些眾生，要對所有的這些感謝。現在得到的時候，這個善報報出來的時候，也是靠很多眾生才會有的，這些都要我們所要感謝的。
所以不是好像我有多厲害，我得到了什麼什麼，不可以這麼想的。這些就是我們遇到困難的時候怎麼想，遇到享受的時候怎麼想，這個要注意！
剛才講了聞思修佛法的轉念，我們如果要實際成長，這些都是主要的。
另外就是緣的部分，像念經、持咒、禮拜等這些都是助緣，都不是真正的因。但這些助緣也要做，有的人對做功課很重視，在學習上卻不怎麼重視，這是不對的。兩個都要。
但是哪一個更重要呢？你要提升你的智慧，聞思更為重要。當然你要提升你的智慧，這方面的能力不足，有的時候學不下去，像前幾天我們念的道次第裡面說的，學不下去肯定是資糧不足，你就要多多佈施、禮拜等等，由這些身體力行方面的來協助，但是重點還是要提升智慧。
智慧要提升，也不是說只要聞思就夠了，也需要協助，沒有協助的話，這個聞思修容易會出狀況，它不會順，它會出現很多障礙。所以一定是兩邊都要，如果問哪一個更重要的話，聞思修更重要。所以要多花時間，我們要自己調整。
當然重要不代表大家都能做到，所以自己要看自己的狀況，雖然這方面重要，但是現在還沒有辦法做到的時候，自己就要在助緣方面做得多一點，就是佈施等等這些多一點的話，這個狀況就會容易變化，這也是要注意的。
還有就是所做的功課，比如說功課中的兜率百尊或是七支供養，或六座瑜伽，本身有一些不同的儀軌，密乘有六座瑜伽，顯教有七支供養，做這些的時候，比較好的時間不要花在做功課上面，好的時間要用在學習上面。
我的意思是，比如說，我們走路的時候沒有辦法學習，是不是？但是可以做功課，所以你可以選擇走路的時候做功課。如果走路是一個時間，另外還有一個有空的時間，你該選擇哪一個用來學習？哪一個用來做功課呢？走路、散散步時就可以用來做功課。但是有的功課你不熟練，那就不要在走路的時候做，先在佛堂裡坐下來，好好熟練一下怎麼觀想，熟練了之後你不一定要坐著做功課，走路、坐車都可以觀想。
在儀軌還沒有熟練之前，在這個上面你要多花一點時間，先把它熟練一下，熟練之後就不一定將比較好的時間花在上面，沒有必要了。這些都要注意！
還有一點，我們做功課主要靠的是信心的力量，這點很重要，所以也要多看看佛經或者傳記裡面的典故，培養信心。#
