《寶性論》即《究竟一乘寶性論》，梵文名為《寶性分別--大乘無上續論》，係大乘佛教「如來藏」學派所
尊奉的重要典籍。如《寶性論》中譬喻：「萎蓮內化佛，岩樹內淳蜜，皮糠含良穀，穢中藏真金，貧家中真寶，
地下植幼芽，破布裹聖像，賤女懷貴子，地中蘊寶像」，完全引自《如來藏經》中九喻，足見本論確為揭櫫
如來藏內容教義。
    佛滅約七百年後，如來藏或佛性教義在印度開始弘揚，成為唯識及中觀思想後再開展的圓融教；而後無論是
漢、藏傳乃至密教教義，歷來皆受到極大重視。
    依藏傳格魯派所述：「寶性論」為補處菩薩聖彌勒所造之五論之一，餘論多闡述瑜伽行派之見行，唯僅
本論被視為闡述中觀甚深見之典籍。本論以七主題架構統合全文，即：「佛法僧界覺，功德佛事業，略設全
論體，此七金剛處」，即依此後再循循細辨如來藏思想內容要義

●授課：拉朗巴  洛桑‧卻佩格西
●日期：2022年5月2日起，每周一下午14:00-16:00

課程進行中，詳細上課時間請參閱<每月課程與異動>

       《阿毘達磨俱舍論》梵名曰Abhidharma-kośa-śāstra，漢譯全名爲「對法藏論」。本論著者為「二聖六莊嚴」讚頌中，被讚譽為”智者第二娑婆善稱揚”--有著第二佛稱號的印度那爛陀寺大學者世親阿闍梨。

       於4～5世紀的印度，由於世親菩薩聰慧辯才無礙，不僅在那爛陀寺教導弟子無數，更與外道學者的辯駁中，令轉入佛門興盛教法。

       雖「對法藏論」主要闡述印度四宗派中，聲聞一切有部及經部的見行，然於大小乘共通所知有法的論述中，於所斷的雜染法和對治的清淨法，有極其清晰的講述，亦是學子此後進入大乘中觀波羅密多很重要的學習關要。

●主講：洛桑‧卻佩格西
●翻譯：札西老師
●時間：2022年4月7日起，每周四9:30-11:30

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世尊悲憫眾生，演說八萬四千法門，皆為引導眾生通達真實，斷除輪迴根本。然欲通達諸法真實，首須辨明經中之了不了義，若不隨行了義契經，僅依不了義經，則無法通達諸法實相，若不證究竟空性實相，則生死根本難斷。故辨明了義不了義至為切要。

 《辨了不了義善說藏論》是宗喀巴大師抉擇空性正見著作中非常重要的一部論，論中詳細判別「何謂了義與不了義？」並引《解深密經》、《無盡慧經》等諸多經論，精闢辨析「唯識宗、中觀自續派和中觀應成派三派之見解」，最後抉擇出最究竟的了義知見。故此論實乃吾輩修學空性義理之最佳引導。

●主講：雪歌仁波切
●時間：2017年09月07日起，每周五早上9:30-11:30  (課後有學員研討11:30-13:00)
●地點：四諦講修佛學會

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《入中論》乃月稱菩薩為了使後人方便趨入《中觀根本慧論》義理所造，是中觀應成派空性主張的代表作，也是藏傳五部大論之一。 
 

●主講：洛桑卻佩格西
●翻譯：札西老師
●時間：2019年2月14日起，每周四早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會

本課程已於2022年3月31日圓滿。相關音檔請至 → 道次世界