現在我以一個學過顯密法的在家人立場，講一下在家佛教徒在平時的生活當中，該如何修學佛法、如何與生活結合起來修行的問題。

      有的時候，我們會因為自己是在家人的身份，心裡面好像就頭低低的，好像我是在家人，我的身份裡面就缺了一個東西，我對於佛法好像沒有辦法完全修學，我在成就方面就會有缺失，自己心裡總會有點自卑，這個是不對的。 

      對於我們的修行來說，要使自己擁有力量，必要對自己很有信心，所以今天我主要想講的是，我們要有信心。 

      大家想一想八十四成就者，大家都知道他們的，但是平時並沒有連接起來。要瞭解世尊當時傳密法時，他要以金剛持的形相來傳，比丘的這個形相不可以傳，為什麼？

      一樣的，後世的成就者中出現了很多在家眾，等於說在家眾有很多他的優點。當然不可以說我們勝過出家人，這是不可能的，是吧？出家的身份是有很多優點的。 

      當然，我們現在是在家人，我們要想：現在的這個人身是最好的，不可以覺得我比別人差。因為對自己而言，自己的人身是最好的——自己的前世過去了，未來還沒有辦法掌握，對於現在的自己來說就是最好的，必須這麼想。 

      一樣的道理，我們現在是在家的身份，以我來說，我有我的優點，從優點的角度一直去思考，這才是我們應該去想的。 

      我們從自己的優點這個角度想的話，世尊的整個教法裡面，最殊勝的教法就是密乘的法，沒有密乘的法，不用說幾生成佛，根本就沒有辦法成佛。顯教的法修三大阿僧祇劫之後，還是要接受密乘的法才可以成佛，是吧？所以真正可以成佛的、這麼圓滿的密乘的法，我們在家人是完全可以修學的，這個要清楚。 

      世尊的教法最高就是密乘的法，再下來是大乘的顯教，然後再往下就是小乘，它的層次是這樣子。 

      而不單單密乘的法，以密乘之下的大乘顯教來說，當然出家人顯密教法都可以修，但是在家人在修顯教的法上，也有他的一些優點。像《入中論》第三品的後面快要結束的時候就講到：佈施、持戒、忍辱這三者，若以在家的身份修學會更為殊勝。如果以這個邏輯來推理的話，六度之間是互相依賴的，智慧度依賴靜慮度，靜慮度依賴精進度，精進度依賴忍辱，忍辱依賴戒律，戒律依賴佈施，所以如果前面修得好的話，後面也可以修得好。 

      比如在家的身份可以做生意、可以供養，因為有供養的東西嘛。如果是出家人，你要供養的話，怎麼供養？你有什麼東西？我們平時講佈施有財施跟法施，出家眾可以做法佈施，但是兩個都要做的話就有點難。戒律方面，以菩薩的戒律來說，像饒益有情戒這些，要接觸、利益、普渡整個眾生，出家身份很多時候不方便的。忍辱也一樣，我們想一想，出家人地位高高的，大家都合掌，你怎麼忍辱呀？我們在家的身份，每個人都看不起我，每個人都好像在壓我，互相看不起、爭鬥時，那你真的是不得不修忍辱呀。 

      因此，作為在家佛教徒，要經常思考自己的優點，從而激發精進學法修行之心，成就不會差的。 

      大家不要誤解，覺得我現在是在家身份就說在家殊勝，不是這樣的。在家佛教徒遠比出家人多，佛法的推動不但需要出家人，更需要在家人，而且在家人也要修行。所以，我講這些的主要目的，是激勵在家人在佛法修行和弘揚方面可以做出更好的成績，不是說出家不殊勝。#

                                                                                                     出處：《道次之友》